Palabras clave
Cultura
América Latina
Modernización
Pedro Morandé
Bolívar Echeverría
Cómo citar
Resumen
En el presente artículo, se analiza el concepto de “ethos barroco” latinoamericano, contrastando comparativamente las posturas de Pedro Morandé y Bolívar Echeverría y su uso en sus propuestas culturales de sociología y filosofía, a partir de la discusión sobre la modernidad desarrollista y capitalista, respectivamente. Mientras Morandé propone que el ethos del período barroco consolida el núcleo de la identidad cultural de América Latina a partir de una síntesis derivada del encuentro en la conquista, esencial para resolver las problemáticas del paradigma modernizante, Echeverría habla de ethos barroco como una estrategia de resistencia transversal históricamente y preponderante entre otras frente a las contradicciones de la modernidad capitalista, que prevaleció en el reordenamiento del mundo colonial latinoamericano. Se destaca que las convergencias y divergencias entre ambos abordajes surgen del modo y sentido que emplean de los conceptos “cultura”, “identidad” y “ethos”, en el que Morandé rescata antes los dos primeros y Echeverría el último.
Referencias
Arizmendi, L. (2014). Bolívar Echeverría: trascendencia para América Latina. En L. Arizmendi, J. Peña, E. Lillo y E. Piñeiro (Coords.), Bolívar Echeverría. Trascendencia e impacto para América Latina en el siglo XXI (pp. 27-75). Instituto de Altos Estudios Nacionales.
Arriarán, S. y Beuchot, M. (1999). Filosofía, Neobarroco y Multiculturalismo. Itaca.
Bustillo, C. (1990). Barroco y América Latina. Un itinerario inconcluso. Monte Ávila Editores.
Castro-Gómez, S. (2011). Crítica de la razón latinoamericana. Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
Chiampi, I. (2000). Barroco y modernidad. Fondo de Cultura Económica.
Cousiño, C. (1990). Razón y ofrenda. Ensayo en torno a los límites y perspectivas de la sociología en América Latina. Cuadernos del Instituto de Sociología, Pontificia Universidad Católica de Chile.
D’Ors, E. (1993). Lo barroco. Tecnos.
Dussel, E. (2015). Filosofías del sur: descolonización y transmodernidad. Akal.
Echeverría, B. (1997). Las ilusiones de la modernidad. Universidad Nacional Autónoma de México.
Echeverría, B. (1998) Valor de uso y utopía. Siglo Veintiuno Editores.
Echeverría, B. (2000). La modernidad de lo barroco. Era.
Echeverría, B. (2010a). Definición de la cultura. Fondo de Cultura Económica.
Echeverría, B. (2010b). Modernidad y blanquitud. Era.
Echeverría, B. (2013, 7 de enero). El guadalupanismo y el ethos barroco en América. Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, (23), 101-110. https://doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.2011.23.376
Echeverría, B. y de Mercado, P. (2004). Destrucción del ídolo ¿Qué dirán? Universidad Nacional Autónoma de México.
Gandler, S. (2000). Mestizaje cultural y ethos barroco. Una reflexión intercultural a partir de Bolívar Echeverría. Signos Filosóficos, 1(3), 53-73. https://www.redalyc.org/pdf/343/34300303.pdf
Gandler, S. (2007). Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vásquez y Bolívar Echeverría. Fondo de Cultura Económica.
Gazmuri, C. (1984). Pedro Morandé: “cultura y modernización en América Latina”. Estudios Públicos, 16, 187-196. https://www.estudiospublicos.cl/index.php/cep/article/view/1759
Gruzinski, S. (2000). El pensamiento mestizo. Paidós.
Larraín, J. (2001). Identidad Chilena. LOM Ediciones.
Lezama Lima, J. (1993). La expresión americana. Fondo de Cultura Económica.
Luhmann, N. (2006). La sociedad de la sociedad. Herder.
Martínez, L. (2011). Barroco y neobarroco: del descentramiento del mundo a la carnavalización del enigma. Editorial Universitaria de Chile.
Mascareño, A. (2019). Pedro Morandé: del barroco a los sistemas sociales. Estudios Públicos, 153, 213-236. https://www.estudiospublicos.cl/index.php/cep/article/view/41
Morandé, P. (1985). Respuesta al comentario de Cristián Gazmuri sobre Cultura y Modernización en América Latina. Estudios Públicos, 19, 233-246. https://www.estudiospublicos.cl/index.php/cep/article/view/1718
Morandé, P. (1990). Latinoamericanos, hijos de un diálogo ritual. Creces, 11(11-12), 8-16. https://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/628/w3-article-186553.html
Morandé, P. (1991). La síntesis cultural hispánica indígena. Teología y Vida, 32, 43-59. https://repositorio.uc.cl/handle/11534/15160
Morandé, P. (2010). Ritual y palabra. Instituto de Estudios de la Sociedad.
Morandé, P. (2017a). Cultura y Modernización en América Latina. Ensayo sociológico acerca de la crisis del desarrollismo y de su superación. Instituto de Estudios de la Sociedad.
Morandé, P. (2017b). Pedro Morandé. Textos escogidos de antropología cristiana (S. Brahm, ed.). Ediciones UC.
Morandé, P. (2017c). Pedro Morandé. Textos sociológicos escogidos (A. Biehl y P. Velasco, eds). Ediciones UC.
Moraña, M. (1988). Barroco y conciencia criolla en Hispanoamérica. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, XIV(28), 229-251. https://doi.org/10.2307/4530399
Naranjo, R. (2004). Barroco latinoamericano y formación de la razón burocrática contemporánea. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, XXX(60), 295-310. https://doi.org/10.2307/4531349
Paz, O. (1993). Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Seix Barral.
Paz, O. (2004). El laberinto de la soledad, Postdata y Vuelta a El laberinto de la soledad (3.ª ed.). Fondo de Cultura Económica.
Sarduy, S. (1987). Ensayos generales sobre el barroco. Fondo de Cultura Económica.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Derechos de autor 2026 Ignacio Zavala Aránguiz