El testimonio de la iglesia en América Latina

Resumen

Este artículo es la reelaboración de una ponencia presentada en el IV Congreso Internacional Ecuménico de Teología celebrado en Sao Paulo, Brasil, del 20 de febrero al 2 de marzo de 1980. Está escrito, por lo tanto, con anterioridad al martirio de Mons. Romero, cuya persona y obra ejemplifican a la perfección lo que se pretende decir en este artículo.

En las situaciones límite en que vive la Iglesia en varios países centroamericanos se trata de analizar qué es lo que propiamente está haciendo la Iglesia fiel a Medellín y Puebla, cuál es razón la última de su actuación en una situación de vida o muerte. En este sentido hablamos de "testimonio" de la Iglesia.

La Iglesia está dando en primer lugar testimonio de la vida justa, lo cual a su vez exige el testimonio de su propia santidad., que se concretiza en dar de su propia vida y aun su propia vida. Esto responde a las dos características más típicas de la nueva forma de ser Iglesia: la promoción de la liberación y la persecución martirial que le sobreviene. El testimonio en favor de la vida justa comienza a los niveles primarios de la vida, a través de lo cual la Iglesia da testimonio también de la vida en plenitud.

En ese testimonio la Iglesia recupera y concretiza lo fundamental de su fe en el misterio de Dios y del seguimiento de Jesús. Su encarnación en la historia real, también en lo que tiene de conflictivo, como en el caso de El Salvador, y de novedoso, como en el caso de Nicaragua, es la condición de mantener su identidad y trascendente específica de Iglesia.

ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 35, No. 379, 1980: 427-444.