Nosotros, manual para disolver el capitalismo, de Ricardo Espinoza Lolas 243
Revista Realidad 156, 2020
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ISSN 1991-3516 – e-ISSN 2520-0526
RESEÑA
NosOtros, manual para
disolver el capitalismo, de
Ricardo Espinoza Lolas
Ricardo Roque Baldovinos
Universidad Centroamericana
“José Simeón Cañas”, UCA
Con este nuevo título, Ricardo
Espinoza Lolas culmina la trilogía
del NosOtros, serie que arrancó con
Hegel y las nuevas lógicas del mundo
y del estado (2016) y continuó con
Capitalismo & empresa. Hacia una
revolución del NosOtros (2018). Este
conjunto nos da una idea de la
intensidad del trabajo del autor y de
la racha de productividad que atra-
viesa en este momento de madurez
intelectual.
Aunque tiene un punto de partida
es losóco NosOtros, manual para
disolver el capitalismo no es un libro
convencional de losofía, por su prosa
lúdica y por el diálogo que entabla
con diversas manifestaciones de la
producción cultural contemporánea.
El sustento losóco lo expuso con
detenimiento en el primer título de
la trilogía. Allí no sólo proponía una
nueva lectura de Hegel, sino que
mostraba que esta era necesaria
para comprender el mundo actual,
atrapado en un aparente sin salida
luego del colapso de los paradigmas
ideológicos y políticos del siglo
XX. Espinoza Lolas contribuía así
a la nueva tendencia que propone
releer al lósofo alemán no ya
desde La fenomenología del espíritu,
sino desde la que hoy se considera
su obra fundamental: La ciencia
de la lógica, que trata menos de la
dialéctica que del método absoluto,
el cual engloba a esta última como
uno de sus momentos. Lejos de la
conocida acusación de cierto marx-
ismo envejecido, para quien Hegel
opera una hipóstasis de las ideas en
detrimento de los procesos mate-
riales, el método absoluto permite
aprehender la realidad en su imbri-
cación de materia y espíritu. Esto lo
comprendió el propio Marx entendió
al llevar a cabo una relectura a fondo
de La ciencia de la lógica antes de
emprender la redacción de El capital.
El autor también nos recuerda que el
subtítulo del libro –¿Cómo se es revo-
lucionario hoy?– pretende dar nueva
vida a la idea de revolución, mas ya
no como una continuación de lógicas
políticas jacobinas heredadas desde
la revolución francesa, con sus quie-
bres históricos súbitos y tajantes,
sino como la posibilidad de minar
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y transformar el sistema capitalista
desde sus entrañas.
Por otra parte, el segundo
volumen de la serie dilucidaba la
lógica del capitalismo, la cual no
radica sólo en la construcción de
un nuevo sistema económico, sino
de una nueva forma de subjetividad,
la que obliga al sujeto a seguir
el mandato del “emprende” y que,
llevado hasta sus últimas conse-
cuencias, ha terminado por pervertir
la civilización moderna en lo que el
autor designa como el capitalismo
hacendal chapuza y militarizado. Aún
así, continuaba sosteniendo el autor,
este mandato puede subvertirse, y
redirigir su energía en la construc-
ción de un tejido socio histórico
revolucionario.
El tercer tomo es el más proposi-
tivo de la serie, de allí la palabra
“manual” del subtítulo. Esta obra
explora con más detenimiento las
posibilidades de revolucionar el
capitalismo. Para entender mejor
el alcance de esta importante obra,
es clave comprender que, al ser
un nuevo modo de subjetividad la
creación principal del capitalismo
no podemos colocarnos de manera
cómoda desde un afuera, llámese
este socialismo, anticolonialismo,
feminismo, ecologismo, etc… El libro
sigue así una tradición de crítica
ideológica para la cual la ideología
no es una falsa conciencia, que se
impugna desde una verdad racio-
nalmente establecida, sino la subje-
tivación misma, cuya superación
requiere de caminos más arduos. La
emancipación no es entonces posible
desde un sujeto iluminado por la
ciencia o investido del designio de
la historia, sino sólo desde el minu-
cioso hilvanar de un nuevo tejido
socio histórico que integre lo mejor
de luchas sociales, memorias e
invención de nuevas formas de vida.
Como se dijo, este libro desarrolla
su argumento en un cercano diálogo
con obras de arte contemporáneo
y productos culturales de consumo
popular, como los cómics y los lmes
de aventuras. Ello se puede detectar
en los nombres de algunos capítulos
como el primero, “¡Desactivando a
Hulk!”. Para el autor, la saga de los
superhéroes de Marvel escenica
con diafanidad al sujeto capitalista.
Por otra parte, al nal de ese mismo
capítulo, contrapone a esta lógica
egocéntrica, homogenizadora y
violenta tres modos de hacer que
le resisten y que resultan vitales
en la búsqueda de una salida: los
tejedores, es decir los políticos en
su sentido más etimológico, griego,
quienes conjugan las voluntades y
deseos de la polis; los historiadores,
que tejen una memoria que nos
enfrenta a cómo llegamos al mundo
actual y que insiste, por tanto, en que
nada está dado de manera denitiva;
y, nalmente, los visionarios, quienes
atisban mundos alternativos en
nuevas conguraciones sensibles. Es
en este tercer grupo donde entran,
los artistas a quienes dedica buena
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parte de un libro profusamente ilus-
trado con sus obras.
Antes de adentrarnos en el
aporte de los visionarios, es impor-
tante mencionar el segundo capí-
tulo “¡Amar al otro aunque duela”, el
cual, por medio de una meditación
del amor, nos entrega la concepción
losóca de lo humano que subyace
a este esfuerzo intelectual. Es una
concepción de lo humano como
apertura ineludible hacia lo otro. Esta
es la razón de ser del neologismo
del NosOtros. El sujeto capitalista
se ha planteado como un yo que se
arma vaciando al otro, reduciéndolo
a un objeto a su plena disposición.
Esta reducción del otro no es una
operación losóca abstracta, sino
la lógica social vigente, de explo-
tación de la naturaleza y del ser
humano, que ha hecho posible el
mundo actual. El autor retoma para
su argumento los planteamientos de
Heidegger y Zubiri que evidencian
que somos constitutivamente con
otros. A esto, añade que la forma por
antonomasia de esa apertura al otro
es el Amor que vierte nuestra subje-
tividad hacia fuera y nos permite
salir del laberinto narcisista del yo
moderno.
En esta dirección, cobra pleno
sentido el último capítulo, dedicado
a comentar el trabajo de distintos
artistas latinoamericanos, entre ellos
dos de El Salvador: Beatriz Cortez y
Ferrán Caum. El autor propone una
comprensión del arte que va mucho
más allá de ser un espacio de refugio
o de compensación frente a la alien-
ación moderna. El arte invoca lo
sensible material, lo que media la
idea con el cuerpo. El arte no sólo
construye mundos virtuales, sino que
al hacerlo propone formas materiales
de experiencia que son anticipos de
otras maneras de estar juntos. En el
arte contemporáneo destaca trabajos
que nos insertan en nuevas coorde-
nadas de experiencias, de ser con
otros, de ser, en su propio vocabulario,
un NosOtros. Federica Matta diseña
e interviene espacios públicos, que
invitan a los moradores de la ciudad
a relacionarse de otra forma con
su entorno. Beatriz Cortez, a través
de sus esculturas e instalaciones,
sitúa en el paisaje de San Salvador
y de Los Ángeles, la memoria de las
víctimas del conicto salvadoreño
o la presencia de migrantes que el
sistema invisibiliza. Ferrán Caum, en
su animación Víctimas de Guernica,
nominada al premio Goya de 2018,
nos invita a establecer una conexión
intempestiva, entre la obra ya consa-
grada de Picasso y la experiencia de
las víctimas del conicto armado
en El Salvador, aún a la espera de
justicia.
La relación de Espinoza Lolas
con el arte no sólo radica en el
recurso a obras artísticas como invi-
taciones al pensamiento, sino en la
textura misma del libro. Su escri-
tura se conecta no sólo la tradición
del ensayo latinoamericano sino
también con el montaje como prin-
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cipio constructivo el cual, más que
una forma ingeniosa de exposición
del contenido, es una forma de
pensar que apela a lo corporal-
sensible para destejer las evidencias
que nos envuelven. Espinoza Lolas
nos entrega, en denitiva, un nuevo
libro provocador, concebido para
convocar a un colectivo de lectores
más amplio que el usual público
académico, pero nos ofrece también
un planteamiento losóco que
evidencia la tan necesaria conexión
entre el pensamiento y el compro-
miso de construcción del mundo por
venir.
Referencias bibliográcas
• Espinoza Lolas, R. (2016). Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del estado.
Madrid: Akal.
• Espinoza Lolas, R. (2018). Capitalismo & Empresa. Hacia una Revolución del
NosOtros. Santiago: Libros Pascal Editores.
• Espinoza Lolas, R. (2019). NosOtros, manual para disolver el capitalismo.
Morata: Madrid.
