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FACULTAD DE POSTGRADOS
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE RURALIDAD DE
LOS AGENTES DE PASTORAL DE LA ZONA NORORIENTAL
DE CHALATENANGO Y EL APORTE DE ESTOS ACTORES AL
DESARROLLO DEL TERRITORIO
La presente investigación se centró en
han construido, construyen y reconstruyen
de Chalatenango (San Antonio Los Ranchos,
San José Las Flores y Arcatao), a través de la
pregunta que guio este estudio: ¿de qué manera
las representaciones sociales sobre ruralidad
nororiental de Chalatenango se relacionan
Los imaginarios sobre ruralidad propician la
construcción la identidad del territorio rural
de desarrollo, la responsabilidad de la Iglesia
católica con la mejora de las condiciones de
vida, los sueños y deseos de las personas, entre
católica, representada por estos actores, al
abordar el desarrollo de la región. Asimismo, los
agentes de pastoral han tenido una participación
decisiones comunitarias, siendo personajes clave
para el mantenimiento y fortalecimiento de la
cohesión social.
Pero, ¿qué es la ruralidad para las personas
solamente una extensión de tierra alejada de la
ciudad urbana, con poca población en relación
a su contraparte o un lugar con profundas
carencias; estas características se quedan cortas,
ya que es un territorio complejo, donde coinciden
diferentes formas de pensamiento y maneras de
sentir. Así, la investigación se basó en la Teoría
de las Representaciones Sociales, del psicólogo
social Serge Moscovici, para tratar de entender
la ruralidad desde las propias concepciones,
experiencias e historias de las personas
rurales. Para Moscovici, las representaciones
pensamiento cotidiano y la reserva de ideas que
le dan coherencia a nuestras creencias religiosas,
ideas políticas y las conexiones que creamos tan
2007, p. 442). Las representaciones sociales
para que pueda ser entendido y explicado por
las personas en su cotidiano. Es un proceso de
construcción, reconstrucción y apropiación del
conocimiento presente en la realidad que, a
la metodología cualitativa, ya que permite un
Investigador
Marcos César Ortiz Medina
Maestría en Desarrollo Territorial
INVESTIGACIONES UCA, 2019-2020304
culturales. Se usaron dos técnicas para obtener
semiestructurada). Cabe mencionar que, debido
a la pandemia por COVID-19 y a la cuarentena
obligatoria que el Gobierno de El Salvador
desarrolló trabajo de campo virtual. De este
siguientes resultados: cinco representaciones
sociales principales sobre la ruralidad que
la concepción sobre desarrollo presente en
estos actores del territorio y el aporte de la
Iglesia católica en las iniciativas de desarrollo
de la región. Esta información se presenta a
continuación.
• Lo rural es entendido desde los elementos
con la población. Este se concibe como aquel
la agricultura y ganadería, en el cual tienen
Aprovechan los recursos naturales obtenidos
de esta y también les brinda elementos
espiritualidad ligada a la cosmovisión que
se nutre del vínculo con la tierra.
• La ruralidad de esos territorios está
marcada y es comprendida desde las
carencias o necesidades presentes. Es
explicada y trasmitida como un territorio
con carencias, necesidades o problemas
que imposibilitan un adecuado desarrollo
de las personas que lo habitan. Algunas
de las personas entrevistadas notaron un
menor acceso a oportunidades, servicios o
elementos que pueden mejorar su calidad de
vida. Lo rural es concebido como el territorio
con graves carencias en relación a lo urbano.
• Los rasgos identitarios que los agentes de
pastoral reconocen en las personas que
viven y se desarrollan en la ruralidad.
Se entiende a la persona rural desde una
amplia perspectiva positiva y con cierta
es alguien con un sentido profundo de
amor hacia el prójimo, representado en
la solidaridad, la unión, la amabilidad, el
muy cordial, sencilla, humilde, educada,
responsable en su trabajo, honesta, muy
religiosa o espiritual, con un deseo de acoger
con mucho calor humano a las personas que
llegan a los municipios a trabajar por el
bienestar de la población.
• La comprensión de la ruralidad desde
las creencias, tradiciones, costumbres,
valores y conocimientos propios de ese
territorio. Son personas con una empatía
profunda hacia el cuido y preservación
tradiciones, costumbres y creencias bien
arraigadas que les ayudan a mejorar su
trabajo con la tierra y que se han transmitido
de generación en generación. Las personas
impulsan a mejorar sus condiciones de vida,
las de sus familiares y las de su comunidad.
Tienen el deseo de salir adelante por medio
del arduo trabajo individual y comunitario,
sobre todo, enfocado en la agricultura y
ganadería. Cuentan con valores morales
muy fuertes como la solidaridad, la unidad,
el respeto, la cordialidad, el compartir,
entre otros.
• La representación social de la ruralidad
desde la dicotomía entre lo rural y lo
urbano. La mayor parte del tiempo presentan
lo rural como un territorio con graves
carencias, necesidades o problemas que solo
pueden suplirse en las ciudades urbanas.
relación a la infraestructura y oportunidades
presentes en lo urbano. A nivel de trabajo
parroquial y pastoral, lo rural tiene
desventaja con las parroquias urbanas en
cuanto a recurso humano y económico que
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mucho poder, ni renombre, y esto facilita la
preparación y desarrollo de la homilía en la
de pastoral.
• Concepciones sobre desarrollo de los
agentes de pastoral de la zona nororiental
de Chalatenango. Son todas las acciones
que permiten mejorar las condiciones de
vida de las personas. Esta idea se vincula
con la concepción de la Iglesia católica
expresada por la CELAM (1968) al explicar
que es necesario pasar de condiciones de
y velar por la dignidad desde la fe en Dios y
los dones entregados por Él.
• Aporte de la Iglesia católica mediante los
agentes de pastoral a las iniciativas de
desarrollo territorial.
sido el acompañamiento a las iniciativas que
buscan el desarrollo. En San José Las Flores,
a través de las hermanas de La Asunción, y
en Arcatao, mediante la parroquia, se han
buscado mejorar las condiciones de vida de
las poblaciones del territorio, no así en San
Antonio Los Ranchos, donde no ha habido
bien, para la mayoría de agentes de pastoral
consultados, la Iglesia católica sí tiene la
responsabilidad o el compromiso de apoyar
el desarrollo de los municipios, pero varían
las formas en que esto se hace.
Algunas de las maneras concretas en que la
Iglesia católica ha contribuido al desarrollo
del territorio son las siguientes: 1. En Arcatao,
el Grupo de Desarrollo Humano Popular se
involucra en la tarea de mejorar la calidad
educativa de los y las jóvenes del municipio. 2.
comunitaria, entre otros. 3. Las Flores, desde
distribuidas entre la población. 4. La hermana
Leila Salinas de la Congregación de Religiosas de
educativo de la región. 5. El padre Jon de Cortina
albañiles para que construyeran, de manera
segura y buena, con materiales locales.
la ruralidad desde el propio conocimiento y la
experiencia de las personas que se desarrollan
en ella y de cómo estas concepciones marcan
los agentes de pastoral se han convertido en
actores clave del del desarrollo de la región,
aun cuando no cuentan con los conocimientos
teóricos sobre este o necesitan fortalecer ciertas
capacidades para mejorar su labor desde la
interesados en implementar proyectos de
construir una concepción de desarrollo que
busque mejorar las condiciones de vida en lo
rural y que retome las particularidades del
territorio, como su identidad, sus imaginarios
sobre ruralidad y algunas formas teóricas como
la propuesta por el Desarrollo Rural Territorial.
INVESTIGACIONES UCA, 2019-2020306
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. (1968). Síntesis de la II Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano
Villarroel, G.E. (mayo-agosto de 2007). Las representaciones sociales: una nueva relación entre
el individuo y la sociedad. En FERMENTUM
