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Volumen 76 Número 765 Año 2021
eca
Estudios Centroamericanos
222
Conguraciones subjetivas que los adolescentes construyen cuando los padres migran irregularmente
De acuerdo con la autora, en las familias
transnacionales, la responsabilidad parental
recae en el progenitor que se queda o,
en caso de la ausencia de ambos, esta es
asumida por otros familiares, como la abuela,
el abuelo, la tía, el tío, el hermano o la
hermana mayor, u otro. López (2012) asevera
que la familia no desaparece ni se destruye,
sino que modica sus dinámicas, inuyendo
en la vida de las hijas e hijos dependientes.
La convergencia de ayuda, cimentada en la
red parental extensa, compuesta por madre,
abuela, tía, hermana o vecina, colabora
con el cuidado de las niñas, niños y adoles-
centes para, de alguna manera, protegerlos y
asegurar sus derechos en los nuevos hogares
familiares y circunstancias de vida. La coope-
ración parental favorece la existencia de los
vínculos familiares. La investigación plantea
arma que en ninguna de las familias entre-
vistadas el padre, por sí solo, se ocupa del
cuidado de las niñas, niños o adolescentes.
Muestra que la construcción social y cultural
de género inuye en quién es la persona
responsable del cuidado de ellos. Esta respon-
sabilidad recae en la gura femenina. Otro
hallazgo importante es que algunas niñas,
niños y adolescentes ya vivían con parientes,
aún antes del evento migratorio de los padres,
sobre todo con las abuelas, quienes asumen
el rol materno porque la madre biológica es
muy joven al momento del parto. La mayoría
de los casos entrevistados son hogares sin una
presencia paterna.
La misma autora (López, 2012) aborda el
fenómeno desde la teoría de la construcción
social de la realidad expuesta por Berger y
Luckmann (1968). Estos sostienen que es la
construcción social que hacemos de nuestra
realidad la que guía nuestras acciones. En ese
sentido, la autora señala que a la gura del
“cuidador” le corresponde el rol de la crianza
en todos los aspectos, sociales, emocionales,
nutricionales y educativos, mientras al padre
o a la madre migrante le corresponde, prin-
cipalmente, proveer los recursos económicos
para el sustento alimenticio, educativo y de
vestuario.
López (2012) concluye que los nuevos
cambios, como la asunción de nuevas posi-
ciones y roles dentro de la familia por parte
de las hijas e hijos, así como las nuevas
circunstancias que deben enfrentar al estar
solo con la madre no migrante o sin ella,
acentúan la disgregación de la familia. Esta
se va reorganizando a partir de la redenición
de las tareas de sus miembros. Sin embargo,
la red y cooperación parental puede contribuir
a la cercanía o distanciamiento con la gura
materna o paterna que se ha marchado,
fortaleciendo los vínculos y las conexiones
afectivas. La familia es asumida como el lugar
para el “cuidado”, en la que las estrategias
que de ello se derivan son inuenciadas por la
construcción social y cultural del contexto en
el que se polarizan las relaciones de género.
En tales circunstancias, la mujer es la que
se encarga de los ocios domésticos y de
cuidado, y el hombre, de proveer los recursos
económicos.
De ese artículo se puede concluir que las
subjetividades y las relaciones sociales de
los adolescentes conservan y reproducen el
contexto de construcción social de género
en ellos. La teoría de la identidad social
sirve para comprender el comportamiento y
las relaciones sociales de la población que
se investiga y cómo la pertenencia de estos
adolescentes a un entorno familiar aporta a la
identidad individual. Así como la manera en
que las estructuras sociales ponen precondi-
ciones para el accionar de ellos, toda estruc-
tura social inuencia la acción humana.
Además, se pueden derivar elementos que
sirven para comprender la construcción de la
identidad de los adolescentes, por ejemplo, de
cómo esta puede partir de un prejuicio sexista
(el “cuidado” es asunto de mujeres). Sobre
ello, se construye, por ejemplo, en el plano
afectivo la autoestima y, en el plano cognitivo,
pensamientos que dan lugar a estereotipos
como el mantenimiento de la feminización
del cuidado y la raticación de convenciones
patriarcales. La red familiar puede relativizar
el sentimiento de abandono o la desestructu-
ración familiar, convirtiéndose en un factor